第306章 一代枭雄（10/12）
场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。
以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业心情。
在艺术风格上，曹*诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安学的共同基调，不过在曹*的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹*的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹*开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以是这一传统的继承和发扬。
曹*在学上的功绩，还表现在他对建安学（见建安七子）所起的建设性作用上，建安学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（《心雕龙时序》）。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以，“邺下人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。
曹*着述，据清姚振宗《三国艺志》考证，有《魏武帝集》0卷录1卷、《兵书》1卷等十余种，然多已亡佚，今存者唯《孙子注》。明代张溥辑散见诗、等145篇为《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志.武帝纪》、《曹*年表》等，重新排印为《曹*集》。
书法后人称曹*为中华民族历史上杰出的政治家、军事家、学家，武双全、艺兼亥之人。而曹*是一代书法家却鲜为人知，这主要是曹*传世的书法作品较少的缘故。历史上见过曹*书法作品的人，无不赞其书作有“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。”之大美。
西晋学家张华在《博物志》中称：“汉世，安平崔瑗、瑗子、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。”
南朝的书法评论家梁瘐肩在其《书品》中，把古代名人的书法作品分为：上、中、下三品，每品又分作上、中、下，共九品；他把曹*的书法作品列入中中之品。唐代书法家兼评论家张玉灌，按历代书法家的艺术成就，把它们划分为神、妙、能三类：杰立特出者为神，运用精美者为妙，离俗不谬者为能；他在书法评论专着《书断》中称曹*的书法作品为妙品。由此看来，曹*的书法作品虽不能列为神品、上品，但在全国名书法家中是数得着的。
史书记载，曹*青少年时“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”、“博览群书，特好兵法”，除读书习武外，特喜“飞鹰走狗，游荡无度”，大有游侠气质、风范；而从未提及他是如何关在房中习练书法的。曹*何时练的书法呢？曹*二十岁
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