第115章 第五十三章_风雷鬼斩（5/8）
教也，我们的眼睛本来能看却被黑布蒙上，宝镜本来能照却被尘土覆盖，我们本来是佛如今却已忘记，不能恢复我们本有的智慧德能。这皆是因为我们内心贪、嗔、痴、慢，我们自私自利，我们贪求名闻利养，我们执着五欲六尘，这些东西就是我们眼前的黑布，宝镜上的厚尘！”无心和尚微微一顿，郑重道，“所以我们才要修行，才要问道，为的就是将黑布取下，将厚尘洗去。自私自利放下一分，如来本性便恢复一分，本有的智慧德能便流露一分。自私自利断得干干净净，内心不再有一丝一毫的贪、嗔、痴、慢，我们就彻底恢复本来的面目，我们本来是佛啊……”
“原来修行问道，是为了将眼前的黑布取下，将宝镜上的厚尘洗去，对治我们凡夫内心的自私！”归寂恍然大悟道。
“不错！古圣先贤曾讲，大学之道，在明明德。这明德便是我们本有的佛性。为何明德前面还要再加一个‘明’字呢？可见现在这明德的状态是不明。所以大学之道，是为了让我们现在不明的佛性复明。这样才能恢复我们本有的真智，而这恢复的办法，便是大学之道，格物致知。格除物欲，放下自私自利，方能恢复我们本有的佛性，恢复真正的智慧。现在的读书人，大多都搞错了。且看现在世间一座座高等学府之内，欲海沉浮，挣扎一生，空忙一世，苦不堪言……”无心和尚仰天哀叹，一股悲天悯人的情怀油然而生。
“大学之道，格物致知，格除物欲，放下自私自利，才能恢复真智。”归寂听闻此处，受无心和尚一丝悲天悯人情怀的感染，喃喃道，“世人辛苦一世，挣扎一生，却是苦多乐少，何其的可怜。我们格物致知，才有能力救拔这些苦难众生。那如何格除物欲？如何才能放下自私自利？”
“这可不易。”无心和尚缓缓道，“成佛虽是我们的终极目标，可现下仍在凡夫地，还是得脚踏实地从头干起，老老实实从改过迁善开始，否则学佛永远是空中楼阁，得不到真实的受用。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。改过要发勇心，人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。古卷残篇上改过之法，乃上乘功夫，其中确有一招。小兄弟你上根利智，这招‘风雷鬼斩’我如今便传授予你。”
归寂闻言眉头一皱，竟是不见丝毫喜色，为难道：“老贼秃，俺不是什么上根利智之人，大家都说俺笨。而且俺是落日峰弟子，师傅师娘待俺不薄。俺不能另投师门，改拜他人为师，对不起师傅。”
“好，好，好！”无心和尚闻言却是连赞几个好字，哈哈大笑道：“小兄弟你敬重尊长，孝心笃厚，晚世所稀。这，就是上根利智！内心纯厚之人，这‘风雷鬼斩’最是适合不过。你放心，古卷残篇、《了凡四训》这些真知灼见皆是古圣先贤所留，转述的是天地间本来的道理，并非凭空而造。你且心中敬拜古圣先贤为师即可，不必入我门下。”
“无心和尚！”裂山老魔旁观良久，忍不住开口道，“您乃佛门高僧，如今儒、释、道三家之学共化天下，这小子明明是玄清弟子，并非您大悲古寺门下，您为何教他？”
“天下大道至简，殊途同归。阎浮提孔老夫子若是生于天竺，便称为佛菩萨；释迦摩尼佛若是生于中土，便称作圣人。教学手段虽异，发心却是无别。佛法乃至真至正至邃至圆之法，故圆人说法，无法不圆。但能放下自私自利，明心见性，恢复本有的佛性，天下哪一法不是佛法，哪一行不是佛行？”无心和尚微笑反问道。
“圣僧，你既要传授上乘功夫，我暂且回避。”裂山老魔闻言无奈道。
“不必！”无心和尚毫不犹豫道，“既是上乘功夫，皆是济世之学，受益之人自是越多越好。”
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