第六十一节 欧洲“圣地”（4/6）
的这句话就是那个所谓的“教宗”所说马车夫只不过是转述而已。
虽然在冒襄听来这种形容未免有些夸张但是当他真的站在山坡上观看这座建在山坳与河谷之间的城市时他确实受到了很大的震撼因为在他看来这座眼前的城市确实堪当这种夸张的形容那巍峨的城墙高大的建筑还有那震耳欲聋的钟声和城内教徒们疯狂的欢呼声无不构成了一幅震撼人心的场景这种场景让他终生难忘。
城市的防守是相当严密的因为这座城市是这个教派花了大价钱用金钱和虔诚的教徒们的血汗和生命堆出来的守卫城市的士兵不得不多加小心。即使只是进入外城也要受到守卫的严格盘查。
冒襄的相貌和肤色显然引起了卫兵们相当的注意他们围着冒襄转了好几圈在最终确认他并没有什么危险之后终于放他们进了城门。
当马车走过那长长的吊桥并进入城里之后冒襄才现这座所谓的“圣城”好象还没有完全建好因为在那城里还有不少的身穿相同衣服的人在修建建筑只不过这些人看起来就象是犯人一般他们的脚上戴着脚镣而胳膊上还挂着一个臂章只不过这个臂章与那马车夫的臂章完全不同那臂章是一个六个角的星星。
冒襄感到很惊讶他不敢相信这座所谓的“圣城”里居然会有这么多的犯人所以他向身边的安文思神甫求证。
安文思神甫显然也很震惊他向那名年轻翻译询问着相同的问题。
虽然冒襄不能完全同懂安文思神甫的话但是他还是能够听出几句话的意思的毕竟自己在商船上和地牢中的那段日子不是白过的。
马车夫的回答让他们都很震惊因为据他说那些人根本就不是什么罪犯他们只不过是贱民而已是天生为高贵的雅利安-日耳曼人服务的奴隶而已能让他们劳动这就是对他们最宽容的举动他们应该感到幸福才对。这些人是他们在战争中俘虏的有些则是被一些胆大的教徒直接绑来的而现在他们正在修的东西叫做“凯旋门”是“教宗”为了纪念不久前取得的那次巨大胜利而建的而且已经快建好了。
冒襄的整个人愣住了他无法相信按照这个教派的教义某个民族的全体成员都是贱民他们无法享受常人的生活他们活着的唯一目的居然只是为另一个民族甚至是讲同一种语言的人无偿劳动用自己的血汗供养他们。
比冒襄还要震惊的就是安文思神甫了他不停的在胸前划着十字口中默默的祈祷着。
但是马车夫很快制止了安文思神甫的这些举动他严厉的警告安文思神甫不要在这里行天主教礼仪而要行“圣教”的礼仪说完他还向安文思神甫示范了一下这个礼仪非常简单那就是将右手伸直斜着高高举起。
安文思神甫当然是不会这样行礼的他嘴里咒骂了几句随后便闭上了眼睛不愿意再看到周围的一切。
马车晃晃悠悠的行驶到了一座客栈旁边接着便停了下来。
马车夫吩咐他们下车在与客栈的人小声叮嘱了几句之后他便示意他们就住在这里等到他拿到了许可后再领着他们进入内城不过他临走时又向神甫索要了十块金币的“辛苦费”。
冒襄站在客栈外望着马车夫那渐渐远去的背影仔细打量着那远处的内城很显然那里的防卫还要严密的多马车夫和他的马车一直在城门外等了足足一柱香的时间才被士兵放进内城。
附近没有什么山坡因此冒襄无法看到那内城的情景虽然刚才还在城外之时他站在山坡上还特意留意了一下内城但是那座城市实在是太大了而且那山坡离城市也有很远的距离因此他无法用肉眼看清楚所以直到现在他也不知道内城里面到底是什么样子的。
已经进入客栈的安文思神甫又从客栈里走了出来他走到冒襄身边拍了拍他的肩膀低声说道：“冒我们进客栈里去吧这外面的一切实在是太肮脏了我无法相信这个邪恶
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