第一章 身份之谜初稿（7/14）
其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉》篇中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉！
《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧而不穿凿。
孔子曰：“吾犹及史之阙，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧衺辞，使天下学者疑。
盖字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。
故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”。今叙篆，合以古籀，博采通人，至于大，信而有证。
稽撰其，将以理群类，解廖误，晓学者，达神恉。
分别部居，不相杂厕。
万物咸赌，靡不兼载。
厥宜不昭，爰明以谕。
其称《易》，孟氏，《书》；《礼》、《周官》、《春秋》、《左氏》、《论语》、《孝经》，皆古也。其于所不知，盖阙如也。
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉[ji]，见鸟兽蹄迒[hag,兽迹也]之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂[i安定]，万品以察。盖取诸夬[gai]。
“夬，扬于王庭”，言者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则（明）忌”也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之。其后形声相益，即谓之字。
者，物象之本；字者，言孳乳而寖［ji，浸渍，增多］多也。着于竹帛谓之书。
书者，如也。以迄［qi至］五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡［i;没有］有同焉。
〔注释〕1庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。
传中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。
观象于天、观法于地；观察各种天象地理。
鸟兽之：“”指行迹。
地之宜：宜者，仪也。即地理现象。
八卦：古代哲学推理的符号化系统。
用阳爻“－”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。
前“近取诸身”，据《卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。”
“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。
宪：**。
2神农氏：传中的上古帝王。
发明农具，发现药草。
结绳为治：用缺一页345庭”是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。
6字的作用就是在朝廷上作化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。
7依类象形：按事物的种类模画外形。
故谓之：因此把所画的形迹叫做。
8形声相益：表形和表音互相配合而提高了表意的作用。
9：即象形、指事的单体字。
本：原本的形象。它：形声、会意的合体字。
孽乳：繁衍增生。
蜪：渐渐。
10如也：字形就如事物的形状。11改易殊体：经过改变，字形不同了。封于泰山：
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