第285节 死禅（1/2）
所谓死禅，乃是脱胎于佛门天台宗“六妙法门”的另外一种成佛门径。 此法又名小止观，是天台宗修证菩提道果的简要法门，也是十念法中的念安那般那的一种，包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。
死禅和六妙法门于“三止”之后分道扬镳，前面一样修的都是“出入息”，即出、入、息。所谓息，就是鼻子出气和入气之间的停顿空当，那时候人没有了呼气和吸气，一切返归出娘胎之前的先天境界，炁息在体内流转，是谓先天一炁。死禅便是主修这先天一炁境界的“息”，然后通过长时间的入定来证得法门。
通常进入禅定，最长也不过数年时间，能做到此点的寥寥无几，而后体内契机发动，自然醒来，还是一条鲜活的生命。而死禅则不同，入定之后便一觉不起，短则一生，长则数百千年，甚至上万年，即便形骸毁灭，元神依旧留存，不入六道轮回，直至修成大道。
我在北方时曾听说法门寺的住持妙化老和尚修得死禅，尸身五百年不腐，于乾隆年间在大学士纪昀纪晓岚面前显圣，堪称当世一奇，虽不知因何原因而未被记录在阅微草堂笔记中，但在其诸位学生的野史笔记中多有记载。
眼前这些虎山娘娘庙的僧人竟然个个都修得死禅的功夫，当真是异数难道此间才是佛门兴盛之地
只见红叶大哥举着火把在洞中绕了数圈，始终没有发现明器的迹象，莫说值钱的东西，就连蜡烛都没见到半根。难道传闻是假的宋皇赵构在命人入殓倪娘娘之后并未舍得陪葬一件东西可不对呀，赵构这人在历史上的形象是死要面子活受罪的那种，每年给金国的岁贡就足够造几千座娘娘庙了，哪里舍不得这一点陪葬品
还有，这些和尚为何会在倪娘娘的庙里修死禅
我将心中想法一说，红叶大哥听完后点头道：“贤弟毕竟是读书人，想的比我要仔细的多。愚兄先前仔细检查了一下这些僧人，从衣着可以看出应该不是一个年代的人，或许是代代相传。这洞中必定有适合他们修炼得道的条件，所以才争先恐后地进来修死禅。不过，有些奇怪的是咦为什么会这样”他说着在那些和尚的头顶摸来摸去，脸上满是百思不得其解的表情。
我好奇道：“大哥，咋了这些和尚的脑袋有问题吗”
红叶大哥沉声道：“年轻我曾有缘与一位修死禅的高僧打过交道，得知但凡修死禅的人，全身僵硬冰冷与干尸无异，唯余脑顶灵台处一片微热跳动，乃是元神存留，炁机不断发动的征兆。可是这些和尚全身上下一片冰凉，脑顶也无半点活人的余温，完完全全就是一副死尸的模样，根本不是死禅但是，除了死禅，还有谁能做到这等地步怪哉，怪哉”
再仔细一看，终于恍然。
他们的确不是什么死禅高僧，只是一些经过特殊手段处理的尸体。
自打佛教在中土兴盛以来，吸纳了不少本土的方巫道术，在许多寺庙中流传着一种极为隐秘的干尸处理方法。
那些僧人生前每日偷偷服用大量特殊药物，以达到慢性脱水的效果，并祛除体内一些能够引发死后腐败的物质。等他们涅槃后，徒弟会将他们的尸体放入底部铺满石灰、木炭和檀香的大圆缸中，最后将缸密封，数年之后再打开。此时，这些僧人的面容若栩栩如生，肉身不腐，则会被塑成金身，成为供信徒膜拜的“死禅菩萨”。
想到这里，我不禁冷笑道：“还以为虎山娘娘庙是什么佛门圣地，原来也干这种欺世盗名的勾当，如此说来，这庙中更非清静之地，难不成这墓中的陪葬品都被那寺中僧人不断盗运而走你也说过他们有一把钥匙，如此看来”
岂料红叶大哥摇头道：“断然不会。我军还未攻入杭州府前，我曾潜入城中见过虎山娘娘庙的住持，虽然不是济公一般的活佛，却也是当世得道高僧。我在
本章未完，请翻下一页继续阅读.........