113.坝区行1（1/2）
坝区行（1）
一、从游记起
将旅游时所看到的景物、所听到的声音、所产生的联想、所获得的感受，按照一定的学形式记录下来，就是游记。
现在国人都喜欢旅游，也喜欢将自己游览一些景点的所见所闻所感用字或者影像记录下来、公开出来，本来是各人的所好，可是汗牛充栋般数量的游记大多要么平淡之极，要么味如嚼蜡，甚至更有些人，就是单单用几张、甚至更多的照片将自己的行程串联起来，取一\"某某行\"的标题发表出来，就真的落入了\"上车睡觉，下车尿尿，进馆子吃饭，到景点拍照\"的俗套之中。读读范仲淹的《岳阳楼记》的开篇：\"予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？\"这才叫游记。
王国维在《人间词话》中：\"一切景语皆情语也。\"这就是指出，游记一般以描写为主要手段，又常与抒情议论相结合来表达笔者对某个景点独特的感受。把握写景、抒情和议论的关系，把自己的思想感情、审美趣味寄寓其中，这就是所谓的\"言为心声\"，看看***先生的那篇《沁园春 长沙》：\"独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？\"有景有情、声色并茂，不失为上佳之作。
毋庸置疑，游记自然是建立在旅游基础之上的，不过旅游仅仅只是人们感性认识的过程，也就是到了一处风景胜地，或者摆上几个姿势，拍上几张\"到此一游\"的照片发到网上和微信的朋友圈中让人点赞，或者买回一些当地的土特产带回去送给亲友分享，这也是一种链接，大家都乐此不疲，自然无可厚非，只是要想把旅游变成游记，对自己旅游材料的筛选、再加工和提炼则是感性升华到理性的一种过程。
每一次的旅游，无论是所在城市的周边随便转转，还是到名山大川、天南海北去畅游，或者到巴黎的香榭丽舍大街边喝咖啡，站在洛杉矶的好莱坞地标前喊\"茄子\"，潜到墨尔本的大堡礁中探寻海底世界，还是到曼谷的**看人妖，这仅仅只是游山玩水、休闲娱乐的一部分，只是满足了游客自己感官的某些需求，并没有使得精神得到满足。有人做过一个很形象的比喻：如同一顿丰盛的满汉全席，仅仅只尝到开始上的那几道刀工不错、装盘的造型也不错的凉菜，就认为这就是这道大餐的全部而匆匆离去，肯定是大错而特错的。
我国有许多写游记的大家，从写出\"蜀道之难难于上青天\"的李太白到写出\"冻雨霏霏半成雪，游人屦冷苍苔滑。不辞携被岩底眠，洞口深夜无月色\"来记录\"后三游\"的苏东坡都是以写景喻情的高手；那个驴友的鼻祖徐霞客在《游恒山》中仅仅只用了树与石的结合与对比就显得别具一格：\"其盘空环映者，皆石也，而石又皆树；石之色一也，而神理又各分妍；树之色不一也，而错综又成合锦。\"徐志摩的那首《再别康桥》其实也是一篇游记，大才子的抒情真的很美：\"那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，甘心做一条水草！\"
写景与抒情在游记中是紧密联系、不可分割的：写下自己的所见所闻是第一步，借景理是第二步，通过一些议论和感慨，寄托作者对某个景点的评价和所得出的结论，则是山水游记的一个重要特点，往往起到画龙点睛、纲举目张的效果。例如这一则笑话：\"有人到法国旅游，回来朋友问他去了趟法国有何感想？法国的女人是不是特好上？那人叹了口气答道：'
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