《雪岭寻龙》第二十九章：天授诗人（2/3）
一边引着众人进屋，驼背老人一边自我介绍说，他是桌木老爷的仆人叫“巴拉”。巴拉从小是孤儿，被桌木老爷的父亲收养，现在负责侍奉智者桌木德仁。他认为自己能够侍奉一位德高望重的智者，是一生中最值得荣幸的事情。
来到通往二楼的楼梯前，巴拉老人对众人说：“桌木老爷请李教授先上楼拜访，其他客人请先在楼下等待一会儿。”李教授听到后，转头对海川四人解释：藏族人非常注重等级制度，智者和学者享受着特出的地位。即使是最尊贵的客人来拜访智者，也要严格按照当地的等级制度。
入乡随俗，海川四人听李教授这么说，只好先在楼下等着。
大约过了半小时，巴拉老人才下楼招呼他们上去。海川等人来到楼上，看到李教授对面坐着一位身材高大，大约七十岁左右的老人。二人之间一张小桌上还摆放着酥油茶和奶饼子之类的点心。虽然老人年纪已高，但可以看出年轻时是个体魄魁梧的壮汉。不用问，他就是这次要拜访的“狮子河的智者”桌木德仁。
桌木老爷抬头看了看海川四人，眼神中带着一种深邃而难以琢磨的智慧。巴拉老人连忙示意，请众人在李教授旁边落座，并且给每人都倒了一杯酥油茶。大家喝过茶后，桌木老爷开口说：“我已经听李教授介绍过，知道你们此行的目的。你们找到的那幅唐卡上面记载的，是一首古老的诗歌。几十年前，我还是孩子的时候曾经听一位远方来的唱诗人吟唱过，至今还印象深刻。诗歌的内容是‘死者的尸骨构建成墙壁，诅咒之地矗立在昆仑山脚下，引领迷途的旅人’......”
“这诗歌的内容，好像和咱们看到的有些区别。”海川小声对李教授说。
李教授对海川一皱眉，埋怨他打断了桌木老爷的话。海川连忙闭嘴，继续听桌木老爷讲述。
“死者的尸骨构建成墙壁，诅咒之地矗立在昆仑山脚下，引领迷途的路人越陷越深。无法安息的尸体，化作凶恶的狼群，徘徊在黑暗的领地。赞魔的爪牙遍及山谷，守卫着他们的诅咒的圣地。将佛的头颅推入深谷，难行的孽海浮现在群魔之城。赞魔化成的化。这段时期，在历史中被称为前藏教。到了十世纪左右，西方的古格王朝实力开始逐渐强盛。古格王朝并不信奉佛教，他们认为佛教是外来邪教，只有藏族苯教才是真正的大法宗教。随着古格王朝的崛起，苯教与佛教在藏区发生了激烈的矛盾。”
李教授问：“您是指‘佛苯之争’？”桌木老爷笑着对李教授点了点头。后来海川众人知道，在智者讲话时，只有同样的智者或者学者才可以提问，其他人插话都是一种非常不礼貌的举动。
接着，桌木老爷继续说：“当时，古格王朝对佛教的破坏是深远的，许多的古庙和佛经都毁于一旦，其中包括传说中的四方神庙。使后世的藏传佛教分为五大宗派，也就是我们说的‘后藏教’。古格王朝的赞普自封自己为苯教最高神明‘苯宗神’，后世传说的赞魔便由此而来。一直到十六世纪，赞魔被大藏王菩萨的无上妙法击败。最后逃入昆仑山中，永远受着佛祖的诅咒。但赞魔并不死心，自知自己在劫难逃便将法身一分为八，化身为八叶大王盘踞在昆仑山中。继续趋势爪牙传授谬法也就是你们所说的‘轮回宗’，愚昧世人无法前往极乐世界，永远在六道轮回中受苦。而你们要寻找的地方，正是赞魔的老巢，被诅咒的群魔之城‘鄂罗海城’。”
听到这里，连海川四人都眼珠发光，不用问鄂罗海城肯定就是他们要寻找的岁土城。
桌木老爷没有理睬他们的兴奋，继续说：“那段诗歌流传的年代实在太久远了，其中许多东西究竟是指什么我也说不清楚。但可以肯定，其中第一句指的是昆仑山脚下供奉着地藏王菩萨的倡罗寺。昆仑山是诸神之山，群山都是天上的佛祖和护法金刚化成的。我要
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