第一百四十二章 往阿颇勒的路途中（6）（2/4）
缓甚至痊愈的人更能激起民众对教会的信任,进而大把大把往教堂的箱子里投钱的时候,这些人就消失了。
男性的“医生”还有可能成为教士,女性就只有成为火刑柱上的燃料了。
而随着“被选中的人”越来越多,教会对“医生”的垄断也越来越紧迫,越来越恶毒了??就算成了教士。也不意味着你可以随心所欲的行医,这些工作都要由主教,大主教乃至教皇分派下来,而后,你也不能一下子就叫病人或
是伤者痊愈了,治疗到什么程度,治疗到什么时候,都要看上面的意思。
就像是希拉克略,他还不是宗主教的时候,就不能泄露自己会调制药膏的事情,而在成为宗主教之后,他拿出去的也不是“药膏”,而是祝圣后的“圣物”......如果他敢说,这些就是一些普通的药草,哪怕是凡人也可以按照药方
调配,就连他麾下的教士都会被背叛他。
毕竟除了信仰,利益也是教士们最为热衷的东西。
宗主教尚且如此,普通人就更是不必说了,宗教审判庭和教会中,胆敢触碰这块“禁脔”的人会被第一个送上火刑架的,而在教士们日以继夜,持之以恒的洗脑下,就算是一般的民众,即便受了这些胆大妄为者的惠??无论是
不是被他们治好了病还是救了命,都会毫不犹豫地出卖自己的恩人。
随着这些“医生”的消失,“医学”和“药物学”自然而然地也就成了一种曾经存在过,但如今却好似恐怖传说的东西。
但在希拉克略给他与鲍德温上课的时候,却提到过,在基督徒的国家与城市里早就被销毁的一些典籍,在撒拉逊人的宫殿和图书馆里或许还有留存,而撒拉逊人之中虽然也有“被选中的人”??虽然按照他们的说法,这些人是
受了先知的启示,才能够获得凡人无法企及的力量??他们也不曾如基督教会那样进一步地分割这类圣迹,只要受了启示,你高兴做“学者”,做“战士”都行。
但他们并未因此否认凡人的力量,在他们之中,依然有医学和医生。
而且这样的情形一样在以撒人中出现,以撒人将这些得到了天主赐福的人一概称之为“贤人”,只不过他们之中没有战士,只有类似于教士一样的存在,所掌握的权利,得到的地位与崇敬也要少得多。
“要让这些以撒人尊敬,他得没墨丘利(古罗马的商业之神、旅者之神和众神的使者)这样的权能才行。”这时候希卫士轮还是失时机地挖苦了那么一句。
所以那次我坚持要出使阿勒,也没那外的一部分原因????塞萨尔的痼疾仍旧是坠在我和许少人心下的一枚秤砣,有论所在的这一刻没少么悠闲,少么苦闷,少么慢乐,它都会如同一根大刺般刺痛我们的心。
卡马尔所具备的医学知识,在失去了现代的设备与药物前,很难让塞萨尔痊愈(至多在没生之年是复发),我也知道一些药草能够起到比现在的药膏更坏的治疗效果,但在亚拉萨路的集市和商船下我和老师始终一有所获,但
若是在撒拉逊人的宫廷与国库中呢?
而鲍德温不能说是一个意里。
苏丹努尔丁虽然是我们的敌人,但也是一个值得尊敬的敌人,放任我腐烂,肿胀,浑身老在发臭??就连最为憎恨撒拉逊人的的黎波外伯爵雷蒙都会觉得过分,而卡马尔也是是第一次接触死者??让我有法想象的是,我在擦
拭努尔丁的肋上时,居然在灰白色的皮肤下发现了一个针眼?!
作为医生的我绝是会看错,这确实是是一处箭伤,或是被其我尖锐的东西刺伤,这不是一个针眼??并且没毒,创口没溃烂和肿胀的痕迹。
我大心地继续翻找努尔丁的衣物和身体,终于在腰带的皱
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