第廿六章 科学之辩2（2/3）
呢？”
众人听罢，不少人缓缓点头。
韩东育继续说道：“无亮、无声、无味，这才是真实的世界。然而，我们人能明了这样的世界是个什么世界吗？不能。所以，我以为女娲娘娘大能无边，给我们按了眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，就是为了让我们能应对这个艰难的世界的。所以，看到的，听到的，嗅到的全是错的。你又如何说眼见为实？”
众人一时语塞。有人问：“韩兄说错误的才是科学这是怎么回事？”
韩东育继续说道：“若非科学，则不知其错，也不知道其对。也就是没办法严整。比如，我说这月亮上面有嫦娥，这是对的还是错的？”
“很多人都说有，我也不知道有没有。”有人回答。
韩东育继续说道：“如果我们能到月亮上去看一看，不就知道有没有了吗？”
“可是，我们去不了。”
“去不去的了是一回事，能不能验证是另外一回事。所以凡是错误的才是科学，其实指的就是可验证性，特别是可证伪性，证明他是错的。车在地上走，舟在水上行，这都是人的发明。我听说，鲁班大师曾经发明了一种木鸟，在天上能飞三天三夜。须知道，现在我们还没有一个能飞的东西。安之鲁班不会再生？哪一天鲁班再生，造了飞天的木鸟，我们骑上飞到月亮上自然就知道有没有嫦娥仙子了。”
有人说道：“我还是不明白。”
郭联笑着说道：“韩兄弟所说既是能有可能验证的才是科学。其实也不非要错不可。”
韩东育一时语塞。
其实，李存真是教育学博士，而教育学本身就被大众所误解。教育学当中的教育和人们口语中的教育并不相同。而为了研究教育学，学科之间需要互相印证，所以李存真对于社会学、经济学、历史学等都有所涉猎，最为钻研的当属哲学。《物理初步》上的不少观点是后世现代哲学的观点，所谓证伪主义科学论，其实是现代科学哲学家卡尔·波普尔的论断，非常具有代表性。
然而，韩东育毕竟所处十七世纪，根本不可能用十七世纪的经验来解释二十世纪的哲学原理，故而被郭联一句话噎得辩驳不出。
郭联说道：“我们说女娲造人，佛家说梵天造人，西洋教说耶和华造人。我问你，可有验证之可能？”
众人纷纷说道：“不能，不能！”
“这便不是科学了！”郭联一句话，让众人“大彻大悟”。
郭联问道：“韩兄才思敏捷，智虑过人，这一次打比可是进士科？”
韩东育忙说道：“进士科非我所长，乃是科学科。”
众人看着韩东育世家子弟的打扮，以为是考的进士科，不想竟然是科学科，顿时产生鄙夷之色。
恰在此时，魏春城一瘸一拐地来了，他是来赴约的。韩东育约他一起去看布料，要把布料做成女装。恰在此时，小翠也来了。
韩东育看到之后，拱手与众人道别，和魏春城、小翠等一起离开了茶楼。
“那个瘸子好像是魏春城。”
“你怎么知道？”
“我怎么不知道？那魏瘸子正是我远方表亲黄表哥家的逃佃。”那群举子中有人说道，“那腿就是给东家打折的，欠了钱不还的东西。”
“呸，这种人居然也能科举？”
“你不知道，他参加的是行政科。和咱们完全不一样。”
“行政科还不是名额多吗？”有人一脸鄙夷说道，“中了也就是去村里当个什么村官。”
“就是，哪里能和咱们一样？咱们是进士，出来就去那科学院了。”
“可是，唉，进士科名额太少了。”
“名额少也不能丢了读书人的体统！你看看那个姓
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