第二十三章 修身养性（2/5）
时候，就让他过来见自己，书中说舜不等朝贡，就说有政事要接见，就把弟弟从封国招过来了，总之他做的都对。
弟子又问，那么天下到了大禹的时候，没有禅让而是给了儿子，是不是大禹的失德呢？
孟子说，当然不是。舜把天下给了大禹，大禹在位十七年人心归附，舜死后让位给了舜的儿子，可是天下百姓只听他的，诸侯也只朝拜他，有了争议也都找他，于是大禹做了天子。大禹把天下给了益，七年后去世了，百姓不去朝拜益，而是去找大禹的儿子启，说这是君王的儿子，于是启成了天子。
弟子说，那么你说没人超过孔子，为何以孔子之贤却没当天子呢？
孟子说，平常人要当天子，一定要仁德和舜禹一样，还要天子推荐才行。当初伊尹、周公德行虽够但无天子推荐，所以当不来天子，故而孔子也没办法当天子。
弟子问，听说伊尹靠做菜好吃得到商汤重用，有这回事吗？
孟子说，你不过是道听途说罢了，真实的故事是这样的，伊尹是大贤，商汤三次派人请他他才出山辅佐君王的。
弟子又问，听说孔子在卫国和齐国住在了君王宠信的大臣和宦官家里，以求博取功名，是真的吗？
孔子那么有名，于是成了各派的靶子，比如列子汤问就编了一个故事，问太阳是早上远还是中午远，一个说近者大而远着小，一个说近者热而远者冷，最后嘲讽说，谁说你什么都知道啊。
霍金说上帝不是万能的，原因是上帝造不出他自己都举不出来的东西，反正是辩论，自己开心就好。
比如我可以反驳辩日说，刚刚接触炭火，不会觉得热，是因为时间还短，而时间长了自然热，等离开炭火的时候，一时不感觉热，可是时间长了慢慢就冷了，这是常理，所以太阳早上近而后慢慢变远。
说是说得通，可是对吗？
孟子说，你是那里听谁说的。孔子要去卫国住在颜雠（hu）由（据说是卫国贤大夫），子路和卫国宠臣弥子瑕是连襟，弥子瑕说让孔子住自己家，自己保证推荐他做卿大夫。子路转告孔子，孔子说我用或不用在天而已。如果他真如你说的住在宦官家，算什么孔子呢？
弟子又说，听说百里奚用五张羊皮的价格卖给了秦国，而后通过养牛接近秦穆公？
弟子为何这么说，恐怕也是想学成文武艺，可以通过接近君王得到重用，而后施展抱负，毕竟孟子说的那套，让君王主动找自己太难，何况老师你不也是外出求官吗？
孟子义正言辞的教训了一顿。
总是摆事实讲道理，其实也蛮累的，有了自己的主张，犹如成了靶子，有心人乱箭射过来，有时也着实难以抵挡，不过孟子好歹全撑不过了。
常言过犹不及，白圭在魏国为官，修筑堤坝，主张轻减赋税，找到孟子兄说，十税一有点多，不如主张二十税一，这样百姓更得实惠。
孟子兄连连摆手，小国二十税一是有的，他们没有城墙、宫殿和宗庙，也不用祭祀，没有诸侯间的来往，官吏也少。可是大国，怎么能这么来呢。
也是这位白圭兄，对孟子兄说，大禹治水，我也治水，可以跟大禹相提并论了。
孟子兄反驳道，大禹治水是为天下治水，疏通河流，你是以邻为壑（h），只求水涝不淹魏国罢了，怎么能相提并论。
多一份嫌长，少一分嫌短，这样搞自然朋友就少，而孟子也不在乎，对他而言，君子不受嗟来之食，生死之际尚且如此，何况平常呢，得罪就得罪了。
亦余心之所善兮，虽九死而其犹未悔。
他说，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，听起来很威风，可是能做到这点的确实太少了。
不过，后来为什么要选
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