第140章 ：游龙剑，内观修行（2/4）
微妙静定，以不同种类形式而入住于静定境界就是三昧；而人在三昧之中，识神见到并归合元神，自身神明就会渐渐清明透亮起来，这时候叫做元神清醒过来，好比一个人做梦昏睡而将要清醒。而归真修士是炼气化神过渡到炼神还虚的b境界，他们自己的b元神就能够融炼自己的b元气为一体，过了五气朝元境界就能够静定不离平常，但是还不够三昧真火的b境界。
所谓的b三昧真火是不坠境界才有的b神火，五气朝元只是人体身心洗炼纯粹，还没有三花聚顶，所以不会有神气融炼之后的b不坠功夫；这不坠功夫还要经过返璞归真的b磨练才是不坠境界。在不坠境界时反而没有五气朝元时候的b随时静定感觉，感觉好像自己的b境界就跟丢了一样，其实这个时候是因为身之精元与心之神性凝炼一体了，所以才会有返璞归真的b称呼。
这个境界的b修士，三昧境界再不会丢失，元气元神自然一体，只要自心境界不退转，修行自然增长，这时候这个不转之定就是三昧真火，此时之后都会有真火护体。不过真火是神、气融炼的b产物，所以元气匮乏时真火也会减弱甚至发不出来，这就是平常的b法力不足，归真修士的b真火一般不会外散体外护体，但是遇见特殊场景或许就会自然外散。
阴灵之物最喜纯粹的b元气，但是却又最怕这种元气与元神融炼的b真火，所以将要凝结灵丹的b修士最容易受邪灵所干扰，当然也未必会见。假如见到又不能撇开一切静中所见，以为所见是实就会埋下心魔种子，这就是邪灵在此人身心中留下的b阴影，所谓的b阴魂不散就是这样来的b。最主要还是这种人的b心境不足以修道而勉强修行，所以他们受到魔幻邪灵的b侵害也是不足为奇的b，不能回心于道德就会有入魔之难。
而五气朝元境界的b修士只有在突破当时可能会受魔难，但是也容易度过，度过之后他自己只要不愿让邪灵来自己身心中，邪灵就不能侵扰他。至于返璞归真境界的b修士，一切邪灵敢入身心之中都会经受地狱火海之苦而磨灭灵体转世而去。仅仅归真修士就有如此三昧真火，何况是胎仙化形或者阳神成就之地仙？那种三昧境界真火除非鬼王不能忍受。”
雅又不好意思的b讪笑：“师父呀，那个，阴灵鬼物是什么样的b啊？”
南宫仙只是温尔雅的b笑笑：“万物皆是体，仙有仙体，人有人体，天人有天人身体，畜生有畜生身体，地狱众生也有地狱身体，鬼物也有鬼物的b身体；比如人体就是你我如此血肉之身，而天人、阿修罗则无血肉，仙人若已无血肉身则是纯阳仙体，若是天仙则可以反神力而现血肉生死之肉身。畜生也有龙种和凡种，这就好比天人和凡人的b关系，再勉强比方就是同样看起来是一条狗，但一只是神兽，另一只则是普通的b看门狗；它们若有血肉身时就是畜生道众生，若失去了血肉身而以神魂身存在，那就是鬼神身。
所有六道众生都有善恶，天人也不是全善之人，也有驳杂之辈，畜生也有善与不善，失去肉身而以神魂身存在的b，就是鬼神类；然而跟阎罗世界的b鬼物还有区别，那些鬼物就好比凡人，而鬼神类则好比修行人。鬼神也有善恶，也有调皮的b，也有庄严的b，鬼神身又称为灵体，人有魂魄二物，魂依靠肝脏精元而寄居在人体的b百节神中；魄在于人的b肺脏精元，所以修行人魄灭然后魂强。
所谓的b魄灭就是真息发生，呼吸若有若无或者干脆停住，就算行住坐卧都是如此，此时名为真息发生；你现在五气朝元，就算走路的b时候也有若停若住的b感觉，这就是真息发生。从此之后称为魄灭，其实魄依然是那样的b，只是你摆脱了它的b束缚，降本流末而生万物，如果人跟着魄性去走，呼吸如风往来，人生百年匆匆而过，精元耗尽而神魂无精元依靠在血肉之身上就会自然离体而
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