第四十四章 救援益州（一）（2/4）
有理，若是陛下不放心，到时，我们可以封赏来笼络他们。这样、若是征南将军真的造反，我们也好有所准备。
大儒蔡邕道，陛下，驸马为国征战，我们可不能乱猜忌臣子，此时山越虎视眈眈，若是陛下动了征南将军，山越必会入侵。
刘宏道，好了，驸马忠于朕，朕是知道的，来人传旨征南将军，命征南将军派人到蜀中围剿叛贼，钦此。退朝。
晚上大将军府，公达，你说说，我们如今该怎么办？群臣劝陛下重立皇后，辩儿的皇子位不保啊。
荀攸道，大将军，应进宫去求太后让她劝皇上立皇后，还有联系蔡邕、卢植等人，让他们上书，立皇后，大将军也应该主动劝皇上立皇后。
何进道，我们岂不是在这场角着中失败了。
荀攸道，大将军，糊涂啊，我让你进宫，就是选择一个对我们有利的人为皇后，这是一招暗棋。
何进道，妙啊。还有一件事，如今征南将军的威望越来越高，本将恐怕有一天他会去我而代之。
荀攸道，大将军，放心吧，司徒等人和征南将军不和，征南将军回不回得到洛阳都难说呢，大将军只要和他们打好关系，征南将军就不可能回到洛阳。
何进道，不错，明日本将亲自去袁府找司徒商量。
荀攸道，此时不早了，大将军早休息，攸告辞了。
何进道，公达慢走。本将不送。听完荀攸的分析，何进兴奋的一夜未睡。
再说，益州黄巾军和米贼的事，益州的黄巾军开始在汉军和士族的围剿下，被消灭了，但是还有少部分躲进深山里，本以为只能躲在深山一辈子呢？谁知生一件事使他们重新露头了。刘焉初进蜀中时为了割据一方，扩充地盘，借重五斗米教势力。授张修为别部司马，授张鲁为督义司马，共同攻打汉中。张修杀死汉中太守苏固。二张遂占领汉中，断绝汉朝中央政府从长安入蜀的道路。谁知张修攻占汉中后野心急剧增大，派人杀死张鲁兄弟两，独领大军占领汉中，以和蜀中的刘焉分庭抗礼。刘焉当然不许，派人攻打，奈何精锐皆在汉中，刘焉的大军屡战屡败，再加上刘焉这几年在益州压迫庶民，庶民不得不反抗，黄巾军残部一看有戏，便开始招兵买马，迅召集数十万人攻打剑阁，在里应外合的情况下，剑阁一天就被攻破，刘焉不得不把攻打汉中的大军撤回，结果中了黄巾军的埋伏，军马死伤过半，只能守城，刘焉见事态严重，只好向洛阳求救。[五斗米教（天师道）是道教早期的重要流派。关于它的起源，学术界有两种观点：传统认为，五斗米教是张陵于公元16-144年（东汉顺帝时）在四川鹤鸣山创立；但当代学者任继愈主编的《中国道教史》和樊光春先生著的《陕西道教年》则认为，五斗米教实际上由张修在公元184年（东汉灵帝中平元年）之前创立于汉中。
据《三国志·张鲁传》注引《典略》概述张角、张修的学说时说：“熹平中，妖贼大起，三辅有雒曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。角为太平道，修为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈者，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病人处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文。使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。”
张修，生不详，卒于公元年。先后在汉中郡和巴郡（重庆一带）传教。公元184年（东汉灵帝中平元年）二月，张角在冀州（河北一带）起义；七月，张修在巴郡起义，北上汉中。公元191年（汉献帝初平二年），益州牧（治
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